每周的礼拜天，则由乡长和圣教教众一起，分赴各村，组织乡民开展讲道理、批清妖、促生产、谋幸福等一系列的忆苦思甜活动。

每镇成立一家中型农民教习所，简称中教堂，亦是昼夜开展教习活动。白天教习当地十二岁至十五岁少年，无论男nv，重点学习西学各科；夜晚，则教授本地乡民中的手工匠者，识字和谋生技能。

每县又成立一家大型农民教习所，日夜开展教习活动。从每乡、镇选取优秀聪慧少年或乡民，集中统一教授各类知识，考察He格后，派往州府重地或圣军之中，委以重任。

同样的，无论中大教堂，每周的礼拜天均需开设心灵洗礼教育！学习满清入关以来的种种历史，如扬州十日、嘉定三屠、广州大屠杀、四川大屠杀后发生“湖广填四川”，“不随本朝制度剃发易_yi冠者，杀无赦。”一直讲完清初的大屠杀政策和天灾人祸等使华夏人口由明朝的五千一百多万下降到一千多万。

讲习的重点就是揭露满清的屠杀汉人、回人、苗人的zhui脸，撕开汉人的苦难历程，呼吁被“满清阉割了骨气廉耻”的汉族儿郎起来抗争，加入太平圣军推翻满清，争取自由和幸福。

第90章永州土改试点（三）

冯云山看着《圣国田亩制度》的六条主要nei容，心中充满成就_gan！

这些都是他亲手起草的，虽然很多是参照历史上的《天朝田亩制度》和某国_geng据地时期的土改政策制定的，但也融He了冯云山自己的思考。若果几千年来的以土地问题为首的封建剥削，能在自己手中解决，那是何等幸事！

满清嘉庆和道光年间，尤其是中英鸦片战争失败之后，农民在封建地主、官绅的残酷剥夺下，对平分土地的日夜渴求，他们企求“不饥不寒”的低标准、低消费的平等社会是十分强烈的。正如后世某国领袖所说：农民之渴望获得自己的土地，连做梦也想着土地！

满清治下的百姓在水shen火热中，一代复一代的熬煎着，“乐岁终身苦，丰年不免于死亡”。他们甚至争土地争“永佃制”，甚至对收取五成租子的乡绅_gan恩涕零，为的是求得个温饱。

如今太平圣国宣布将田地分给他们，保护他们的田产，可以想象他们是如何地狂喜，如何地_gan激拥护圣国？！

后世历史中，满清的《贼情汇纂》说湖广、安徽、江西等地农民，“贼至争迎之”，其_geng本原因就是太平军将地主老财的土地分给他们。

哪怕最后收成全部要圣库，自己只留口粮，也欢喜无限，纷勇迎接拥护太平军。

现在，自己制定的《圣国田亩制度》比历史上的太平军可更加优待得多，不但直接将田地分给他们，为他们办理土地证，而且，除了20%~25%左右的税收外，收成的大部分都留给他们自己。

这必将引起巨大反响！可以想象，就此一点，便可让一干百姓狂热拥护太平圣军，为了他们的土地，为了他们自己的利益，也必须要让太平圣军发展壮大，好永远将此政策推行下去。

至于其他的户籍、教育制度，则是冯云山埋伏的强民治政的手段。

让冯云山最重视的，也最为头痛的，便是教育。

冯云山shen知，教育才是富民强国的_geng本大计。东洋之所以在19世纪末迅速强大，便是得益于现代教育制度的推广实施。但关键是，现在他即便想开展教育，也却对应的教师人员。无奈，暂时只得打算请些私塾先生凑数，但私塾先生又不会讲授冯云山希望的nei容，因此还必须得编制规定的教材，强迫让私塾先生先接受，再行传授。

之所以在每个乡都开设小型教习所，便是_geng据后世九年制义务教育得来的经验，强制要求所有适学儿童，都必须进教习所接受教育。儿童的接受能力最强，不受长期以来的封建思想约束，思想最是活跃，接受新事物新式教育也最适He，还可以从小灌输忠于圣王、忠于圣国的思想。可以想象，等这批儿童学成之时，圣国发展必定后劲十足。

冯云山让人去搜集清初洋人南怀仁的《坤舆图说》、《欧洲天文学》，魏源的《海国图志》，准备将其中的没有倾向x的部分科普nei容摘录出来，再加入倾向圣国的政治nei容，另行编修、He订成《圣国开眼手册》。

魏源的《海国图志》，此时已有一定名气。冯云山记得，小时候学历史时曾讲过，连东洋国也翻刻了《海国图志》60卷本，争相购读，作为明治维新的启蒙思想读本之一。

冯云山又准备抽空亲自编制了一门《圣国国民手册》，nei含常用而简单的数学、物理、化学、生物、世界地理、世界历史等nei容。其中化学、世界历史等都挑选一些最基本的简单介绍，不至于暴露太多冯云山的底牌。目前，冯云山还不想和众人分享他的专业，等他地盘扩大，地位稳固些，才会将自己专业传授出来，但也只是给部分辅佐他的人。

不过，这些都是暂时想想，目前，他还真没时间静下来编制这些教材，只能以后一有空便编一点，慢慢编修了。

本章未完...

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