陈智听闻胖威此言,向壁画仔细看去,“只见这墙上的壁画一共有五六十幅,整齐的一行行排列在一起,陈智按顺序看了一遍,这些画中,有的画着一群人在修建大型城池的场景,有的是在修筑大型陵寝的场景,而大部分的,是一群工匠在修建一个很大的木头人,最后还有一幅绘有入宫觐见的场景。
每幅壁画中都有一个头D紫色发簪的白胡子老头,正在指挥着所有的工匠劳作。
这一墙的壁画,画工并不优美,很明显不是为了装饰墓室而画的,但细节却刻画的非常j细,没有夸张的手笔,简直像是一副古代的加工设计手册。
而且所有壁画的旁边都有配长篇的文字,用的是古秦体,大概nei容是描述*作方法和材料的设计说明,其中包括有冶金锻造,建筑用材,奇门遁甲,机关原理等等,nei容shen度非常的高,而其中描述最多的,是制作一种古代的真身机器人。”
“《造物神技》”,陈智看着这一幅幅的壁画轻声叹道。
“《造物神技》是一本传说中神赐的造物之书,书中记载了各项技术知识的完整说明,收录了诸如机械、硫磺、锻造、等生产技术。尤其是机械,更是有详细的记述。但这本书早已失传,学者们认为这本书并不存在,只是古人对神话时代怀念而虚构出来的。这书中大部分的技艺都存在于传说之中,就是现代科技也无法比肩。”
陈智这时转过头对胖威说道:“我已经知道这墓主人是谁了,就是你刚才破天宝龙火琉璃顶时,口中所说的那个战国时期的修筑神匠—梓庆。”
其实,从胖威一提起这个人物时,陈智就在自己的脑海中搜索过这个叫梓庆的人,但是历史上关于他的资料却很少。
他唯一出现过的地方,是庄子在琐记中描述过,梓庆是鲁国人,是战国著名的能工巧匠,擅长修建城池墓地,机关暗道,后被鲁国国君封为筑国公。
据说梓庆修筑的城池,一夫当关万夫莫开,让鲁国边疆久无外敌之患,有一次,梓庆在鲁国宫中打造了一副雕刻挂放编钟的连锁木架,木架做工j美,可自动弹奏鸣钟,如现在的电子乐器一般,让人叹为观止。鲁国国君当时也很钦佩他,于是问:您的技术怎么这么出神入化呢?
梓庆答道:“我有一部祖传的神书宝典,名为‘《造物神技》’,乃是天神赐于他祖先之物,照书中所传之术,天下奇物尽可造之。国君随我回家,可见所有神技所制之器物。”
于是鲁国国君便与梓庆回到家中,发现梓庆宅院shen广,家中奴仆成群,美nv无数,却鸦雀无声,井井有条。鲁国国君正在奇怪之余,只见梓庆拉过一侍nv,褪其_yi裳露后背与鲁国国君观看。只见那美nv的后背有一个暗门,打开之后,里面尽是齿轮轴承,鲁国恍然大悟,方知此美nv为假人。从此,鲁国人便奉这梓庆为神人,有“见者惊犹鬼神”之说。
第二百二十二章天狐神墓—人偶
其实在中国古代,关于这种傀儡人偶的传说有很多,其以假乱真的程度,远远超过现在高科技所制作的机器人。
相传在3000年前,中国的周朝时期,有一位能工巧匠面见周王,说愿意把自己的技艺献给周王。周王问:“你有什么技艺?”这位能工巧匠说:“您想要什么,我就能给您做什么。而且,我今天已经做出一件东西。您不妨先看看。”周王应允。
过了一会,这位能工巧匠就带着一个“人”来见周王。周王问他:“你带来的是什么人?”他回答:“禀大王,这不是人,是我做的一个能歌善舞的人偶。”周王惊奇地看着这个人偶,行走俯仰,和真人一样。摇它的头,便唱出了符He乐律的歌,捧它的手,便跳起了符He节拍的舞。叫它干什么它就能干什么。
周王以为是个真人,就把宫nei妃嫔全都叫来一起来观看。等到表演快要结束的时候,那个会唱歌跳舞的人偶居然向周王的左右嫔妃挤眉弄眼献媚传情,并且向周王的左右嫔妃招手。正在观看的周王立刻醋妒而大怒,要杀那位能工巧匠。
能工巧匠连忙把人偶的肚子剖开让周王看,原来都是用皮革、木料、油漆、红粉、青粉等材料凑He起来的。周王仔细察看,体nei的肝、胆、心、肺、脾、肾、体外的筋骨、皮肤、汗毛、牙齿、头发等,全是假的,但却和真人一样,什么都不缺,再把这些零件装配起来,又和一开始见到的人偶一模一样。
这种传说也在2200多年前的西汉初年出现过,那是一个人偶救刘邦的传说。
据传,当年刘邦率领的汉军在平城被匈奴冒顿单于所包围,刘邦的谋士陈平得知冒顿Q子阏氏所统的兵将,是匈奴最为j锐骠悍的队伍,但阏氏心x妒忌。
于是陈平就用重金,在一位能力工匠那里购得了一个j巧的木人偶,并且给木人偶穿上漂亮的_yi_fu,打扮得花枝招展,并把它的脸上擦上颜彩并且涂上胭脂,显得更加俊俏。然后把它放在城墙上,发动机关,这个人偶就婀娜起舞,舞姿优美,招人喜爱。
阏氏在城外对此情景看得十分真切,误把这个会跳舞的人偶当成为真的人间美nv,怕破城以后冒顿专宠这个中原美姬而冷落自己,因此阏氏就率领她的部队弃城而去。刘邦及其汉军这才化险为夷。
诸如此类的传说很多,虽然有真有假,但是可以看得出,在古代,尤其是在秦末之前,的确是有人掌握了这种制作仿效木人偶的技术。而如今这墙上所画的《造物神技》的彩绘,应该就是描述制作这种木人偶的方法。
本章未完...
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